682《弘愿歌：佛颂》（佛颂调）
2011-2-23
原词：李荫保（唐人李黑）
作曲：铁 君
编曲：黄清林
重新填词：佛洎
释迦世尊，发五百愿，
五浊恶世，救度众生，
离开无胜，示现娑婆，
开显五乘，归宗佛乘。
要保人身，做好五戒，
想升天界，力为十善，
要出三界，进入无为，
修四圣谛，十二因缘。
要做菩萨，发菩提心，
上求佛道，下化众生，
六度万行，悲智双运，
超越三乘，入佛之境。
罪恶凡夫，五乘无份，
佛愍念我，说净土门，
一句弥陀，乘佛愿力，
往生极乐，即证不退。
感恩弥陀，感恩佛陀，
阿弥陀佛，阿弥陀佛！
注1无胜国：（界名）释迦如来之净土也。涅槃经二十四曰：‘西方去此娑婆世界，度四十二恒河沙等佛国土，彼有世界，名曰无胜。彼土何故名曰无胜？其土所有严丽之事，悉皆平等无有高下，犹如西方安乐世界，亦如东方满月世界。我于彼土出现于世，为化众生故，于此土阎浮提中现转法轮。’
注2娑婆：我们所居之娑婆世界的简称。娑婆汉译“堪忍”，因此世界的众生，堪能忍受十恶（杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、嗔恚、愚痴）及诸烦恼而不肯出离，故名“堪忍世界”。
注3五浊：即是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
注4五乘：‘五乘者，乘以运载为名，五谓人、天、声闻、缘觉、菩萨。此五力有大小，载有远近。
(一)人乘，谓三归五戒，运载众生越于三涂，生于人道，其犹小艇，才过溪涧。
(二) 天乘，谓上品十善，及四禅八定，运载众生越于四洲，达于上界，犹如小船，越小江河。
(三)声闻乘，谓四谛法门。
(四)缘觉乘，谓十二因缘法门，皆能运载众生越于三界，到有余无余涅盘，成阿罗汉及辟支佛，皆如大船，越大江河。
(五)菩萨乘，谓悲智六度法门，运载众生总超三界三乘之境，至无上菩提大般涅盘之彼岸，如乘舶过海。’
注5五戒：是五条戒律或行为准则。佛教中的五戒是一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。这五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须遵守。
注6十善： “十戒”的内容包括“身三”,即不杀、不盗、不淫;“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语;“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行为、语言和思想。
注7三界：指众生所居之欲界、色界、无色界。
(1) 欲界（梵kāma -dhātu），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。
(2) 色界（梵rūpa -dhātu），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。
(3) 无色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。
此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。
注8四圣谛：“谛”就是如是不颠倒，即是真理。“圣谛”是圣人所知之绝对正确的真理。“四圣谛”说四种真理：一者、苦圣谛；二者、集圣谛；三者、灭圣谛；四者、道圣谛。唯有佛陀才能开示它，其余的人只能随着佛陀而解说，乃至辟支佛也只能自己觉悟，没有办法以四圣谛来度化众生。 佛陀阐释四圣谛的目的，是要告诉我们世间的因果以及出世间的因果。“苦”是指世间的苦果；“集”是苦升起的原因－－世间因；“灭”是苦熄灭的果－－出世间的果；“道”是灭苦的方法，通往涅盘的道路－－出世间的因。在经典中有这样的比喻：众生的身心有种种的生死业以及烦恼，即是有各种的心病，佛陀将此病情，以及病情之所在处，告诉众生，并且指出那些解脱的圣人，没有病苦而得到的愉悦，以及解脱病苦的方法。
注9十二因缘：一无明。谓烦恼障烦恼道。二行。业障业道。此二支属过去。三识。托胎一分气息。四名色。名是心。色是质。五六入。六根成。此胎中。六触。此出胎。七受。领纳前境好恶等事。从识至受。名现在五果。八爱。爱男女金银等事。九取。是见一切境界生取著心。此二未来因。皆属烦恼。如过去无明。十有。业已成就。是未来因属业道。如过去行。十一生。未来受生事。十二老死。
注10六度：
第一是布施（Dāna）有三种：（一）凡以物质利益施与大众的叫做‘财施’，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；（二）凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做‘无畏施’；（三）凡以真理告知大众的叫做‘法施’。
第二是持戒（Śīla）戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。指要遵守方法,遵守戒律.
第三是忍辱（Kṣanti）即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓‘难行能行、难忍能忍’，终不放弃救度众生的志愿。
第四是精进（Vīrya）即不懈息地努力,不断的进步.
第五是禅定（Dhyāna）即心有主载.有定力.不会被外界而动摇.
第六是般若（Prajñā）即智慧，为自觉觉他而修禅定和智慧。
注11三乘：即‘声闻乘’、‘缘觉乘’、‘菩萨乘’ ，声闻乘又名小乘，缘觉乘又名中乘 、菩萨乘又名大乘